◎徐友渔

著名学者，中国社会科学院哲学研究所研究员。曾在英国牛津大学、布里斯托尔大学、雷丁大学，美国哈佛大学、香港中文大学等做访问学者，在瑞典斯德哥尔摩大学和法国社会科学高等研究院任客座教授。长期研究语言哲学，从上世纪末开始研究当代西方政治哲学和当代中国社会思想。发表《“哥白尼式”的革命》、《罗素》、《形形色色的造反》、《精神生成语言》、《告别20世纪》、《自由的言说》、《直面历史》、《蓦然回首》、《不懈的精神追求》等著作。

我们都知道，从上世纪90年代以来，民族主义情绪在知识界和广大民众当中，尤其是在青年学生中表现得非常强烈，而今年3月以来，由于奥运火炬事件、家乐福事件，更是显得汹涌澎湃。这一次和以往不同的是，人们的观点和情绪，媒体上反映出来的看法并不是一面倒。既有激进的口号，甚至喊杀声，也有冷静的、实事求是的分析。我想描述和梳理10多年来民族主义的表现，分析它出现的原因，批评其中狂热、盲目的一面，最后，我还想提倡一种理性的民族主义和爱国主义，把自己不成熟的主张拿出来和朋友们商量。

中国当代的民族主义在年轻人中，尤其是年轻学生中表现得普遍，但同时具有虚伪和粗鄙的特征。比如许多大学生可以在游行示威时扔石头砸美国大使馆，同时抢着考TOFFE和办赴美签证。

这次抵制家乐福只是一个低级的错误，如果问题不是那么低级，比如说，如果家乐福的大股东真有被指控的行为，会有更多的人经不起理性的考验。

民族主义只与传统文化相关，它缺乏现代政治的价值指向，比如个人的自由、权利、法治，由民族主义凝聚的共同体中的成员很可能是臣民，只有以宪政爱国主义凝聚而成的国家，其成员才是公民。

民族主义是西方随着民族国家出现而产生，在近代从西方传到中国的社会思潮。中国的传统政治和思想文化中本来没有民族主义的概念，我们只有“普天之下，莫非王土·、“华夷之辩”的概念和“天朝上国-藩属·的关系。民族主义在中国近现代历史上起着重大作用，特别是当中国遭到外族入侵，民族生存遭遇危机的时候。“五四运动”起因于青年学生反对列强瓜分中国，反对巴黎和会的不公正条约的民族主义，国民党和共产党不论在抗日战争期间还是在内战期间，都高举民族主义大旗。不过，自1949年起，民族主义的地位和价值却是暧昧的。当涉及历史时，它得到正面肯定，比如我们的历史教科书讲到岳飞抗金，讲到文天祥的殉国，都是正面的评价；而涉及现实时，它不像马列主义、毛泽东思想那样是合法意识形态的组成部分，当然也不像资本主义、封建主义、修正主义那样遭到批判和谴责。大约在40年内，民族主义这个概念很少在话语中出现，它在我们的政治生活和文化生活中藏匿起来了。

兴起与批判:民族主义在中国的表现

民族主义话语在上世纪90年代初突然冒出来，首先是因为80年代末国内巨大事变和紧接着的苏联东欧巨变，使得意识形态有求助于民族主义的需要。一些政治上敏感的学者和文化人感觉到这种需要，主动以民族主义言说去投合需要。在登载于1990年12月11日《人民日报》的谈话中，我们看到何新宣称·我是一个坚定的爱国主义者”。他在1992年年中写到，明智的宣传，是高举爱国民族统一战线的旗帜，·特别应当把宏扬中华民族精神和文化传统的爱国主义、民族主义，作为现代政治意识形态的核心内容。”

萧功秦在·民族主义与中国转型时期的意识形态”中提出，中国当代的现代化可以启用以儒家主流文化为基础的民族主义作为社会凝聚力与整合的资源。原有的社会主义意识形态和经济发展的实绩是政治合法性的基础之一，但还不够，还不具有民族传统那么丰富的历史和文化资源。

1996年出版的《中国可以说不》代表了民族主义情感中狂热和非理性的一面，它的书名，以及某些章节的标题表明此书宣泄的是反美情绪，比如，·我们不要最惠国待遇，将来也不会给你们这个待遇”、“我决不搭乘波音777·。此书的立论基础是:美国人不但邪恶，而且愚蠢。此书的最大特点是不负责任，比如作者大谈台湾问题，不满意现行方针，而主张“小打不如大打，晚打不如早打。”1999年出版了一本《全球化阴影下的中国之路》，被称为“新说不·，此书是对中国驻南斯拉夫大使馆被炸的反应，作者建议中国做·坏孩子·，不要怕影响国际形象。

中国当代的民族主义在年轻人中，尤其是年轻学生中表现得普遍，但同时具有虚伪和粗鄙的特征。比如许多大学生可以在游行示威时扔石头砸美国大使馆，同时抢着考TOFFE和办赴美签证；北京大学一